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发表于 2014-2-5 17:57:41 | 查看: 84| 回复: 0
摘要: 来源:网络 编辑:佛赠,QQ78789508 净土宗和佛教其他宗派一样,是非常讲究传承的。《无量寿经》言:“以清白之法,惠利群生。”而清白之法从清净的传承而来。传承有法传承与人传承,所谓“人以传法,法由人显,人法不离”。由此可见,依止人传承,即依止善知识,其重要性非同一般。善知识有善知识的

正文:

来源:网络 编辑:佛赠,QQ78789508 

净土宗和佛教其他宗派一样,是非常讲究传承的。《无量寿经》言:“以清白之法,惠利群生。”而清白之法从清净的传承而来。传承有法传承与人传承,所谓“人以传法,法由人显,人法不离”。由此可见,依止人传承,即依止善知识,其重要性非同一般。


善知识有善知识的相。同时,弟子也要有弟子的相,否则不但难以找到善知识的,即使遇到善知识或许也会擦肩而过,非常可惜。


《华严经》开示以二十一种心亲近、承事善知识;寂天菩萨作《集学论》,将此二十一种心摄为九种,此九种心也就是弟子之相。若能明了此九种心之体相,以如是心亲近善知识,则能摄一切亲近、意乐之扼要,决定获得成就。九种心指:如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。


以下略作解释:


一、如孝子心


依止善知识如孝子心。古代很多孝子的故事里,如二十四孝等,这些孝子,不是“我要怎么办就怎么办”,而是“父母要我怎么办我就怎么办”察看父母的容颜,照着父母的心意转,舍弃自己,成全父母。亲近、承事善知识亦当如是。


作为弟子,对善知识的话,要说一不二,言听计从让往东就往东,往西就往西,是没有理由地听从;不是等到懂了才听话去做,而是做了就会慢慢明白。心态上要像孝子一样,察看善知识容颜,顺承善知识心意,让善知识欢喜。


依止善知识要到什么程度呢?“譬如牛马,授其鼻肉”,就是说,要像善知识的一头牛、一匹马一样。牛、马在鼻子上穿一根绳子,将绳子交给主人,主人牵着它怎么走它就怎么走,没有任何自己的想法。因为“我”很无明,很愚痴,也就是牛马一样畜牲的因;现在遇到了这种善知识,把我们牵向解脱之道,所以一定要紧跟善知识。


这是第一,如孝子心。当你找到善知识了,就要敬信承事。


二、如金刚心


我们跟善知识的关系,要在任何情况下都不被破坏;就像金刚一样,不但不被任何东西所破坏,反而可以破解任何东西。


可能善知识会对你冷漠、批评甚至责骂,不因这些破坏与善知识的关系要明白这是棒喝,是善知识如父母般的抑止,是善知识的慈悲。


也许别人会说善知识某某方面不好,听到这样的话,心中要消化这些负面的东西,像金刚一样把它破解掉;如果还做不到,那就要远离这样的因,好的环境能增进与善知识的坚固关系。


另外,我们应远离无常的心态,比如:初见善知识时非常激动,相处久了便将善知识视若常人;或者是依止一年两年就不依止了。应该如金刚一样,终身依止,始终如一。


那么亲近善知识以后要怎么做呢?应该如下面第三所说的大地心。


三、如大地心


荷负善知识一切事业重担的善心,就是如大地心大地担起地上一切有情、无情而毫不推卸,不辞疲倦;承担善知识的事业重担,亦当如是。


以师志为己志,承担善知识的事业,当随缘、随分、随力去做;不是把事情推给别人,自己偷偷溜掉;不是挑三拣四:“这个我喜欢就做,那个我不喜欢就不做。”要如大地心。什么叫大地心呢?大地能承载任何东西,也不拒绝任何东西,不论大小、好坏、轻重,所有的东西都不拒绝。现在我们亲近善知识,要以大地心来承担善知识的一切事业,甚至为这一份事业,不惜献出生命。


承担这份事业时我们也许会懈怠、疲倦,会觉得:“好累!一直叫我做,为什么不叫别人做?”这是我们的错误和损失。我们不要把它看成是一个担子,而应该想成是一份庄严,是来成就我们的。


譬如:将军虽披戴沉重的铠甲,但并不觉得是负担,反而视为荣耀;若换成其他人就会视铠甲为负担,觉得难以承受。同样,若将善知识交付的事视为负担,内心就会无法忍受;相反,若视为庄严,则会觉得因缘殊胜难得,做起事来充满欢喜。


四、如轮围山心


前面说到承担善知识的事业,下面说承担事业的六种心态。六种当中,第一是如轮围山心。


如轮围山心,就是生起任何苦恼都无法动摇的善心。轮围山是什么样子呢?佛经上说,我们现在住的地方是个小世界,中间是一座最高、最大的须弥山王;周围有海,海的外面就是轮围山,一圈一圈地围着,不会动摇。弟子依止善知识就像轮围山,围绕着善知识转;不管遇到什么苦恼,绝对不动摇,坚固稳重地永远绕着善知识,趋向善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。


五、如仆使心


就像世间的仆使(即佣人),一切都是为了侍候主人:不管主人要他做什么,他都觉得是自己该做的;即使是最脏的事情,他都没有任何惭愧、怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。如果我们做低贱的工作时,觉得心里很委屈,没面子,这就错了,因为佛法是没有贵贱的。实际上,那些尊者们很多都是王族出家,不但是最高贵、最有权威的,而且也是最富有的;但他们对做最下贱的事情,一点都不觉得惭愧,也不怀疑。现在我们做一点点,心里就嘀咕:“怎么跑来做这个?”这是我们跟法不相应的地方。无论扫大殿或扫厕所,就想:“这是三宝所在之处,我在侍候三宝,我今天能够有机会来庄严道场,那是最了不起的事情。”如果我们这样不断地学习,一方面自己的耐心会提高,另一方面福德增长,智慧增长,这样才能跟善知识的摄受相应,才能承担更广阔的事业。


六、如除秽人心


如除秽人心,即断除了一切慢及过慢,在善知识面前自处卑下的善心。


这里告诉我们的是要断慢及过慢,说来说去最主要就是指内心当中这个“我”。要总是最谦下,愿意去做最脏的事情,去侍候善知识,如除秽人心。除秽人有什么值得骄傲的呢?所以在善知识前面,自己永远最低下。


古德说:“我慢高山,不留德水。”又《大乘庄严经论》云:“下心为缘起。”所以拜见善知识或为善知识做事,应当以谦下心来做,身心调柔;不应有傲慢的行为。


七、如乘者心


如乘者心,即对善知识交付的重任,即便再困难也能欢喜受持的善心。乘就是以前的轿子。换句话说,就像大卡车装载沉重的货物,虽然路途难行,却没有丝毫疲倦之心,再重、再难的事情也很勇敢地承担下来。


《功德藏》云:“极具忍耐如柱子。”《普贤上师言教》对此解释为:“或施加难以承受的压力,也应当尽力忍耐,犹如柱子一般。”


八、如犬心


忠实的爱犬被主人打骂时,不仅没有丝毫反感,反而对主人摇尾乞怜。如犬心,即虽受上师毁骂,但对上师没有丝毫忿恨的善心。


要像狗,不管主人怎么骂它、踢它,回过头来它又马上对主人摇尾巴,在脚边转;我们对善知识也是要如此。


有一个公案:画师带他的弟子去拜见上师,每次都会遭受一顿喝斥。画师的弟子不满地说:“上师对我们师徒特别恚。”画师对弟子说:“你把它听成是呵责吗?我每次受上师这样赐教一次,就像获得本尊的一次加持。”


同样的语言,一个觉得在责骂,另外一个觉得是给自己最好的教授及加持。我们在这二者之中自己可以好好地选择,对于善知识的教导,乃至于毁骂,内心千万不可以起一念的恨。《般若经》告诉我们:如果善知识对于来求法的人,现出来的样子好像是发脾气、责骂,那个时候不但不要这样想,对自己的老师不应该退舍,还要“增上希求”--应该更希求。


九、如船心


摆渡船来来去去,无论往来多少趟也无疲厌之心。如船心,即对善知识的事不论承担多少,不论如何来往奔走,都无厌患的善心。


一般修行不好的弟子,见到上师吩咐的事接连不断,便会心生疲厌,这是不具足如船心。



总之,找到善知识,应当如孝子心承事善知识,如金刚心依止善知识不动摇,如大地心荷负善知识事业重担。


荷负善知识事业重担,当如是行持:


一、任何违缘不能动摇,如轮围山心;


二、受行秽业心无惭疑,如仆使心;


三、断尽傲慢,如除秽人心;


四、欢喜承担,如乘者;


五、上师毁骂不起忿恨,如犬心;


六、数数劳作心无疲厌,如船心。


总括上面四个大纲,九种心境,就是我们亲近善知识内心当中应具的根本条件。





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